Sholat lima waktu adalah ibadah wajib bagi setiap muslim. Di dalamnya terdapat dua gerakan penting yang dilakukan di setiap rakaat, yaitu rukuk dan sujud.
Rukuk adalah posisi ketika seseorang membungkukkan badan dengan punggung rata dan tangan berada di lutut. Sujud adalah posisi ketika dahi, hidung, kedua tangan, lutut, dan ujung jari kaki menyentuh lantai.
Kita melakukannya setiap hari, tetapi tidak semua orang benar-benar memahami makna, hukum, tata cara rukuk serta sujud sesuai tuntunan Nabi ﷺ. Apa dalilnya? Apa bacaannya? Dan bagaimana cara melakukannya dengan benar?
Artikel ini akan membahas tentang rukuk dan sujud—mulai dari definisi, dalil, hingga bacaan yang dianjurkan. Penjelasan ini diharapkan membantu siapa saja yang ingin memperbaiki kualitas sholatnya.
Mari mulai dari hal dasar: apa itu rukuk dan sujud?
Makna Rukuk dan Sujud dalam Sholat
Rukuk dan sujud bukan hanya gerakan tubuh dalam sholat — keduanya menyimpan makna yang sangat dalam tentang siapa kita, dan bagaimana kita berhadapan dengan Allah. Banyak yang rutin melakukannya, tapi belum tentu menyadari bobot maknawi yang ada di baliknya.
Makna Rukuk
Secara bahasa, rukuk berarti menunduk atau membungkuk. Dalam sholat, ini dilakukan dengan cara menekuk badan hingga punggung sejajar, kepala lurus, dan kedua tangan memegang lutut. Gerakan ini bukan asal membungkuk — ia adalah bentuk simbolik dari pengakuan: bahwa ada Zat Yang Mahakuasa di hadapan kita, dan kita tidak layak berdiri sombong di depan-Nya.
Menariknya, dalam budaya Arab kuno, rukuk identik dengan tanda hormat tertinggi kepada raja. Maka ketika seorang Muslim melakukan rukuk, sejatinya ia sedang berkata dalam diam: “Ya Allah, Engkau Raja segala raja, dan aku tunduk sepenuhnya kepada-Mu.”
Itulah mengapa dalam rukuk kita membaca: “Subḥāna Rabbiyal ‘Aẓīm wa biḥamdih” — Mahasuci Tuhanku Yang Mahaagung dan aku memuji-Nya. Rukuk adalah bentuk ketundukan hati yang mulai terasa, sebagai pendahuluan menuju titik terendah — sujud.
Baca Juga: Pengertian dan Bacaan Tasyahhud
Sujud Merupakan Titik Terdekat antara Hamba dan Rabb
Sementara itu, sujud secara harfiah berarti merendahkan diri sampai ke tanah. Dalam sholat, sujud dilakukan dengan tujuh anggota badan menyentuh bumi: dahi, hidung, dua telapak tangan, dua lutut, dan dua ujung jari kaki. Gerakan ini adalah puncak dari seluruh rangkaian ibadah — karena di sinilah manusia benar-benar jatuh serendah-rendahnya, sekaligus setinggi-tingginya dalam derajat kehambaan.
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Keadaan paling dekat antara seorang hamba dengan Rabb-nya adalah ketika ia sujud. Maka perbanyaklah doa di dalamnya.”
(HR. Muslim no. 482)
Mungkin kita tidak menyadari, tapi dalam sujud itu — ketika dahi menyentuh bumi, ketika suara kita hanya untuk Allah, dan ketika seluruh tubuh menyerah — di situlah Allah paling dekat. Bukan saat berdiri, bukan saat salam, tapi saat kita benar-benar jatuh di hadapan-Nya. Ini bukan sekadar simbol, tapi fondasi utama dari konsep ibadah dalam Islam: merendahkan diri di hadapan Yang Mahatinggi.
Jika direnungkan, ada urutan logis yang indah dalam sholat: kita memulai dengan takbir, menyatakan Allah Mahabesar. Lalu berdiri membaca firman-Nya. Kemudian menunduk dalam rukuk sebagai tanda hormat. Lalu sujud — tunduk total, menyentuh bumi, menanggalkan segala ego dan status dunia. Setelah itu duduk, lalu sujud lagi. Proses ini mengajarkan bahwa untuk menjadi manusia terbaik, kita perlu melalui proses <em>meninggikan Allah, merendahkan diri, lalu kembali bangkit dengan rendah hati.
Rukuk dan sujud bukan gerakan simbolik yang hampa. Ia adalah pelatihan harian untuk menjadi hamba yang tahu diri. Dan mungkin karena itulah, Allah mewajibkan kita mengulanginya setiap hari — bukan agar kita lelah, tapi agar kita tidak lupa siapa diri kita di hadapan-Nya.
Dalil-dalil Rukuk dan Sujud dalam Al-Qur’an dan Hadis
Setelah memahami makna rukuk dan sujud sebagai bentuk ketundukan dan kepasrahan, pertanyaan berikutnya adalah: seberapa penting keduanya dalam pandangan syariat? Apakah hanya sunnah atau justru bagian pokok yang tak boleh ditinggalkan? Jawabannya ada dalam firman Allah dan sabda Rasulullah ﷺ yang sangat tegas dan jelas.
Dalil dari Al-Qur’an: Perintah Rukuk dan Sujud
Salah satu ayat yang secara langsung memerintahkan rukuk dan sujud adalah firman Allah dalam Surah Al-Hajj ayat 77:
“Wahai orang-orang yang beriman! Rukuklah, sujudlah, dan sembahlah Tuhanmu serta berbuatlah kebaikan agar kamu beruntung.”
(QS. Al-Hajj: 77)
Ayat ini menempatkan rukuk dan sujud sebagai bagian dari ibadah yang diperintahkan secara eksplisit. Perintah ini bukan bersifat simbolik, melainkan instruksi nyata yang menjadi bagian utama dari ritual sholat. Kata “rukuk” dan “sujud” bahkan disebut bersamaan, seolah menjadi satu paket sikap tunduk yang seimbang: dari penghormatan hingga kerendahan.
Dalam ayat lain seperti QS. At-Taubah: 112 dan QS. Al-Fath: 29, Allah menyebutkan ciri utama orang beriman adalah mereka yang tekun rukuk dan sujud. Ini menegaskan bahwa dua gerakan ini bukan sekadar formalitas, tapi indikator keseriusan ibadah.
Dalil dari Hadis: Tuma’ninah dan Bacaan dalam Sujud
Rasulullah ﷺ tidak hanya mengajarkan rukuk dan sujud secara praktis, tapi juga menekankan pentingnya melakukannya dengan tuma’ninah — tenang, tidak tergesa-gesa. Dalam hadis dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi bersabda:
“Kemudian rukuklah hingga kamu tuma’ninah dalam rukuk. Lalu bangkitlah hingga kamu tuma’ninah berdiri. Kemudian sujudlah hingga kamu tuma’ninah dalam sujud…”
(HR. Bukhari no. 6251; Muslim no. 397)
Hadis ini mengajarkan bahwa gerakan yang dilakukan terburu-buru tidak cukup. Harus ada ketenangan, kehadiran hati, dan jeda sejenak untuk benar-benar mendaratkan makna dari setiap gerakan sholat — terutama saat rukuk dan sujud.
Bacaan Saat Rukuk dan Sujud
Di antara bacaan yang diajarkan Rasulullah ﷺ saat rukuk dan sujud adalah:
“Subḥānakallāhumma rabbana wa biḥamdika, allāhumma ighfir lī.”
(Mahasuci Engkau, ya Allah Tuhan kami, dan segala puji bagi-Mu. Ya Allah, ampunilah aku.)
(Muttafaqun ‘alaih)
Ini menunjukkan bahwa sujud bukan hanya saat untuk diam, tetapi momen komunikasi yang sangat pribadi antara hamba dan Tuhannya. Dalam sujudlah kita diminta memperbanyak doa — karena saat itulah posisi kita paling rendah di bumi, namun paling dekat dengan langit.
Dalil-dalil ini menunjukkan bahwa rukuk dan sujud tidak bisa dianggap remeh. Tapi seberapa pentingnya sampai disebut sebagai bagian inti ibadah? Itu yang akan kita bahas di bagian selanjutnya.
Rukuk dan Sujud sebagai Rukun Sholat
Setelah mengetahui bahwa rukuk dan sujud disebut langsung dalam Al-Qur’an dan diajarkan secara rinci oleh Rasulullah ﷺ, kini pertanyaannya: apakah keduanya wajib? Jawaban para ulama jelas: rukuk dan sujud termasuk rukun sholat. Artinya, jika salah satu tidak dilakukan, sholat dianggap tidak sah— meskipun bacaan dan gerakan lainnya sempurna.
Pengertian Rukun dalam Sholat
Rukun adalah bagian pokok dari suatu ibadah. Jika rukun ditinggalkan — baik sengaja maupun lupa — maka ibadah tersebut tidak sah. Dalam konteks sholat, para ulama sepakat bahwa rukuk dan sujud termasuk bagian dari rukun yang harus ada di setiap rakaat.
Imam Nawawi, dalam Al-Majmu’, menyebutkan bahwa tiga rukun gerakan paling utama dalam sholat adalah: berdiri (jika mampu), rukuk, dan dua sujud. Tidak sah satu rakaat pun tanpa rukuk dan dua sujud yang sah secara syar’i.
Ijma’ Ulama: Sujud adalah Wajib Tanpa Syarat
Para ulama dari empat mazhab sepakat bahwa sujud adalah bagian paling penting dalam sholat. Ini berdasarkan dalil dari Al-Qur’an, hadis, dan ijma’ sahabat. Bahkan, Imam Ibn Qudamah dalam Al-Mughni menegaskan bahwa siapa yang sengaja tidak sujud atau rukuk dalam satu rakaat, maka ia wajib mengulang sholatnya.
Yang lebih menarik, bukan hanya keberadaannya yang wajib, tapi juga kualitasnya. Rasulullah ﷺ mengajarkan bahwa rukuk dan sujud harus dilakukan dengan tuma’ninah — tenang, tidak terburu-buru, dengan kesadaran penuh. Jika gerakan terlalu cepat atau tidak sempurna (misalnya tidak menyentuh semua titik sujud), maka rukuk atau sujud tersebut tidak sah, dan otomatis sholat pun batal.
Setiap Rakaat, Dua Sujud
Satu rakaat terdiri atas dua sujud. Dalam sholat empat rakaat seperti Zuhur atau Isya, itu berarti ada delapan sujud. Tambahkan sujud dalam tahiyat akhir, maka total menjadi sepuluh sujud dalam satu sholat lengkap. Semua itu bukan pengulangan tanpa arti, tapi bentuk konsistensi tunduk, pasrah, dan kembali kepada Allah setiap beberapa menit.
Jika dipikir-pikir, Allah tidak meminta kita bersujud hanya sekali dalam satu rakaat. Tapi dua kali. Mengapa? Para ulama menyebutkan salah satu hikmahnya: satu sujud untuk menunjukkan ketundukan, satu sujud lagi untuk mempertegas kesungguhan. Di antara dua sujud itu ada duduk istirahat, seolah Allah memberi jeda agar kita mengatur napas, lalu kembali sujud sebagai bentuk tekad baru.
Setelah paham posisi hukumnya, sekarang saatnya kita menengok bagaimana cara rukuk dan sujud yang benar — mulai dari gerakan, posisi tubuh, hingga durasi tuma’ninah. Semua akan kita bahas dalam bagian berikutnya.
Tata Cara Praktis Rukuk dan Sujud
Bagaimana cara melakukan rukuk dan sujud dengan benar? Banyak orang merasa sudah terbiasa sholat setiap hari, tapi ternyata masih ada bagian-bagian gerakan yang belum tepat — entah posisi tubuh, tangan, atau cara turun ke sujud. Berikut panduan praktisnya.
Cara Melakukan Rukuk
Setelah selesai membaca Al-Fatihah dan surat pendek, dan sebelum rukuk, kita mengangkat tangan seraya mengucapkan takbir: “Allāhu akbar”. Kemudian tubuh membungkuk dengan posisi seperti berikut:
- Punggung lurus dan sejajar, tidak melengkung ke atas atau menunduk berlebihan.
- Kepala tidak lebih tinggi dari punggung; lurus sebagai satu garis datar.
- Tangan memegang lutut dengan jari-jari terbuka dan menggenggam, bukan hanya menyentuh.
- Meluruskan siku dan menahan posisi dengan tenang (tuma’ninah).
Durasi rukuk tidak boleh terlalu cepat. Minimal diam sejenak — kira-kira sepanjang satu nafas — agar tuma’ninah tercapai. Inilah yang membedakan sholat yang sah dengan sholat yang terburu-buru.
Cara Melakukan Sujud
Dari rukuk, kita berdiri dulu (i’tidal) dengan membaca “Sami‘allāhu liman ḥamidah”, lalu turun ke sujud sambil bertakbir. Di sinilah sering terjadi perbedaan pendapat soal urutan: mana yang lebih dulu, lutut atau tangan? Ini akan dibahas di bagian berikutnya. Sekarang, mari fokus anggota tubuh yang menempel di tempat sujud:
- Dahi menyentuh lantai secara bersamaan.
- Dua telapak tangan ditempatkan sejajar dengan bahu atau telinga.
- Dua lutut menempel kuat ke lantai.
- Dua Ujung jari-jari kaki menghadap kiblat dan menempel ke lantai.
Inilah tujuh anggota sujud yang disebut dalam hadis:
“Aku diperintahkan untuk sujud di atas tujuh tulang: dahi (dan beliau memberi isyarat ke hidung), dua tangan, dua lutut, dan ujung dua kaki.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
Sama seperti rukuk, sujud juga harus dilakukan dengan tuma’ninah. Jangan langsung bangun sesaat setelah menyentuh lantai. Dalam satu rakaat, kita melakukan dua kali sujud, dipisahkan oleh duduk di antara dua sujud.
Baca Juga: 5 Bacaan Setelah Tasyahud Akhir Sebelum Salam
Jika kita terburu-buru tanpa tuma’ninah saat rukuk atau sujud, maka sholat bisa tidak sah. Bahkan Nabi ﷺ pernah menganggap orang yang sholat dengan terlalu cepat sebagai orang yang “belum sholat.”
Setelah memahami tata cara gerakan, langkah berikutnya adalah memahami bacaan dalam rukuk dan sujud — yang akan disajikan lengkap dalam format Arab, Latin, dan terjemahan di bagian selanjutnya.
Bacaan Rukuk dan Sujud (Arab, Latin, dan Terjemahan)
Saat rukuk dan sujud disunahkan membaca tashib di dalamnyaBerikut ini bacaan yang dianjurkan dalam rukuk dan sujud, lengkap dengan teks Arab, transliterasi, dan artinya.
Bacaan Saat Rukuk
Latin: Subḥāna rabbiyal-‘aẓīmi wa biḥamdih
Artinya: Mahasuci Tuhanku Yang Mahaagung dan dengan segala pujian bagi-Nya.
Bacan rukuk dibaca tiga kali dalam rukuk, atau lebih jika dilakukan dalam sholat sunnah atau qiyamul lail. Rasulullah ﷺ menganjurkan umatnya untuk mengagungkan Allah di saat rukuk sebagai bentuk pengakuan atas keagungan-Nya.
Bacaan Saat Sujud
Latin: Subḥāna rabbiyal-a‘lā wa biḥamdih
Artinya: Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi dan dengan segala pujian bagi-Nya.
Saat sujud, posisi kita berada paling rendah secara fisik, namun justru paling dekat secara ruhani kepada Allah. Karena itu, bacaan sujud sangat kuat maknanya — mengajarkan bahwa ketundukan total adalah jalan menuju kemuliaan.
Bacaan Tambahan dalam Rukuk dan Sujud
Latin: Subḥānaka Allāhumma rabbana wa biḥamdik, Allāhumma ighfir lī
Artinya: Mahasuci Engkau ya Allah, Tuhan kami, dan segala puji bagi-Mu. Ya Allah, ampunilah aku.
Bacaan ini termasuk yang diriwayatkan dari Nabi ﷺ dalam hadis yang disepakati keshahihannya (Muttafaqun ‘alaih). Bisa dibaca saat rukuk dan sujud sebagai tambahan dari dzikir pokok di atas.
Membaca Tasbih dalam Rukuk
Berikut penjelasan kitab Mausu’ah Fiqhiyyah bab Rukuk terkait bacaan dalam posisi rukuk:
Para ulama fikih sepakat bahwa tasbih di rukuk itu dianjurkan (sunnah). Hal ini berdasarkan hadits dari ‘Uqbah bin ‘Amir bahwa ketika turun Qs Al Waqiah ayat 96:
“Maka bertasbihlah dengan menyebut nama Tuhanmu yang Maha Agung” (QS. Al-Waqi’ah: 96),
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Jadikanlah (tasbih) itu dalam rukuk kalian.”
Namun, ulama berbeda pendapat mengenai rincian hukum dan jumlah tasbih yang disunahkan.
1. Madzhab Hanafi
Tasbih di rukuk sunnah, minimal tiga kali.
Jika ditinggalkan atau kurang dari tiga, dianggap makruh tanzih (tidak disukai, tapi tidak berdosa).
Menambah tasbih lebih dari tiga lebih baik bagi orang yang sendirian, setelah menyelesaikan rakaat terakhir (tahiyat witir).
Imam tidak boleh menambah tasbih secara berlebihan agar tidak membebani makmum.
Ada pendapat lain yang menyatakan bahwa tasbih rukuk dan sujud bisa dianggap wajib, tetapi itu minoritas.
2. Madzhab Maliki
Tasbih di rukuk dianjurkan dengan lafaz apapun, namun yang utama:
“Subḥān Rabbī al-‘Aẓīm wa biḥamdih” (Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung, dan segala puji bagi-Nya).
Tidak ditentukan jumlah tertentu; meski hanya sekali, pahala tetap diperoleh, dan bertambah jika dibaca lebih banyak.
Tidak dianjurkan untuk memperpanjang bacaan secara berlebihan dalam salat wajib.
3. Madzhab Syafi’i
Dianjurkan tasbih di rukuk, minimal satu tasbih saja sudah termasuk sunnah, misalnya:
“Subḥān Allāh” atau “Subḥān Rabbī”.
Lengkapnya tiga kali dengan lafaz:
“Subḥān Rabbī al-‘Aẓīm wa biḥamdih”.
Bisa ditingkatkan menjadi lima, tujuh, sembilan, hingga sebelas untuk kesempurnaan, tapi imam tetap tidak boleh menambah lebih dari tiga, agar tidak memberatkan makmum.
Bagi yang salat sendirian atau imam dengan makmum yang setuju, boleh membaca tasbih lebih panjang:
“Allahumma laka rak‘atu, wa bika āman-tu, wa laka aslam-tu, khasha‘a laka sam‘ī wa baṣarī wa mukhī wa ‘aẓamī, wa mā istaqlaṭtu bihi qadamī.”
4. Madzhab Hanbali
Disunnahkan bagi yang salat untuk membaca:
“Subḥān Rabbī al-‘Aẓīm”
Ini merupakan minimal kesempurnaan.
Sekali sudah wajib, tiga kali sunnah.
Yang terbaik adalah cukup membaca Subḥān Rabbī al-‘Aẓīm tanpa menambahkan “wa biḥamdih”.
Imam tidak dianjurkan menambah tasbih atau memperpanjang bacaan agar tidak membebani makmum, kecuali jika makmum setuju.
Membaca Al-Qur’an di Rukuk
Para ulama sepakat bahwa tidak dianjurkan membaca Al-Qur’an saat rukuk. Hal ini berdasarkan hadits dari Ali رضي الله عنه:
“Rasulullah ﷺ melarangku membaca Al-Qur’an saat rukuk atau sujud.”
Demikian pula dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما, Nabi ﷺ bersabda:
“Ketahuilah, Aku melarang membaca Al-Qur’an saat rukuk atau sujud. Adapun rukuk, agungkanlah Rabbmu di dalamnya, dan adapun sujud, perbanyaklah doa agar dikabulkan.”
Alasan larangan ini adalah karena rukuk dan sujud adalah posisi tunduk dan merendahkan diri, sedangkan Al-Qur’an merupakan perkataan Allah yang paling mulia.
Membaca Doa di Rukuk
Pandangan Madzhab Maliki: makruh membaca doa di rukuk, lebih dianjurkan menundukkan diri dengan tasbih saja.
Pandangan Madzhab Syafi’i: disunnahkan membaca doa di rukuk, karena Nabi ﷺ sering mengucapkan di rukuk dan sujud:
“Subḥānaka Allāhumma Rabbana wa biḥamdika, Allāhumma ighfir lī.”
(Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami, dan segala puji bagi-Mu, ya Allah ampunilah aku)
Ali رضي الله عنه meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ ketika rukuk sering membaca doa:
“Allahumma laka rak‘atu, wa laka khasha‘tu wa bika āman-tu, wa laka aslam-tu, khasha‘a laka sam‘ī wa baṣarī wa mukhī wa ‘aẓamī wa ‘aṣabī.”
(Ya Allah, untuk-Mu aku rukuk, kepada-Mu aku tunduk, kepadamu aku beriman, dan kepada-Mu aku berserah diri. Tunduklah bagi-Mu pendengaranku, penglihatanku, pikiranku, tulangku, dan sarafku)
Perbedaan Pendapat: Turun Sujud Dahulukan Lutut atau Tangan?
Setelah memahami posisi dan bacaan sujud, muncul satu pertanyaan yang sering ditanyakan oleh banyak Muslim — terutama yang baru belajar memperbaiki tata cara sholat:
Saat hendak sujud, mana yang sebaiknya lebih dulu menyentuh tanah — lutut atau tangan?
Meski terdengar sepele, ternyata para ulama berbeda pendapat tentang hal ini. Keduanya memiliki dalil dan penjelasan yang valid. Perbedaan ini masuk dalam ranah fiqh, bukan akidah. Artinya, selama kita mengikuti salah satu pendapat dengan landasan yang kuat, maka sholat kita tetap sah dan diterima — tidak perlu saling menyalahkan.
Pendapat Pertama: Lutut Dulu, Baru Tangan
Pendapat ini dipegang oleh mayoritas ulama mazhab Syafi‘i, Hanafi, dan Hanbali. Mereka berdalil dengan hadis sahabat Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu yang menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ biasa turun ke sujud dengan mendahulukan lututnya.
“Adalah Rasulullah ﷺ jika sujud, beliau mendahulukan lututnya sebelum tangannya.”
(HR. Abu Dawud – sebagian ulama menilai sanadnya dha‘if, tapi diamalkan banyak fuqaha)
Alasan logisnya: mendahulukan lutut dinilai lebih mendekati posisi alami seperti saat duduk, sehingga tubuh lebih stabil. Ini juga dianggap lebih lembut bagi orang yang tidak mampu menopang berat tubuh dengan tangan, seperti orang tua atau yang sakit.
Baca Juga: Bacaan Tahiyat Akhir – Definisi, Tempat, Hukum dan Syaratnya
Pendapat Kedua: Tangan Dulu, Baru Lutut
Pendapat ini diikuti oleh sebagian Malikiyah dan diriwayatkan dari Imam Ahmad dalam salah satu riwayatnya. Mereka merujuk pada hadis Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu yang mengatakan:
“Janganlah salah satu dari kalian sujud seperti unta turun. Tapi hendaklah ia meletakkan tangannya sebelum lututnya.”
(HR. Abu Dawud dan Nasa’i; ada silang penilaian tentang kekuatannya)
Menurut pendapat ini, jika seseorang mendahulukan lutut, maka gerakannya menyerupai unta yang menekuk lututnya lebih dulu saat turun. Karena Nabi ﷺ melarang menyerupai unta dalam hadis ini, maka yang lebih utama adalah tangan dulu.
Mereka juga melihat bahwa tangan lebih mampu mengontrol beban tubuh saat turun, sehingga menghindari tekanan berlebih pada lutut dan menjaga kekhusyukan.
Kedua pendapat ini dipakai dan diperbolehkan. Mana yang mampu dan nyaman dilakukan.
Setelah ini, kita akan bahas satu dimensi yang sering terlewat: apa saja adab dan keutamaan yang berkaitan dengan sujud? Karena meski gerakannya terlihat biasa, ternyata sujud menyimpan kedekatan yang luar biasa dengan Rabb kita.
Adab dan Keutamaan Sujud
Di antara seluruh gerakan dalam sholat, sujud menempati tempat paling mulia. Rasulullah ﷺ bersabda:
“Seorang hamba paling dekat dengan Tuhannya adalah ketika ia sedang sujud, maka perbanyaklah doa.”
(HR. Muslim no. 482)
Secara fisik, sujud adalah bentuk paling rendah dari tubuh manusia. Namun justru di posisi itulah Allah bukakan kedekatan, pengampunan, dan kemuliaan.
Adab Sujud yang Perlu Diperhatikan
- Menempelkan tujuh titik sujud (dahi, dua tangan, dua lutut, dua ujung kaki).
- Menjauhkan siku dari lantai dan badan, agar tidak menyerupai hewan.
- Mencapai tuma’ninah — tenang dan tidak terburu-buru saat sujud.
- Memperbanyak doa di waktu sujud, terutama di sholat sunnah.
Bagi yang baru belajar memperbaiki sholat, adab ini bisa jadi pijakan awal. Jangan merasa harus sempurna dalam sekali waktu — yang penting, bertahap dan konsisten.
Keutamaan Sujud Menurut Hadis
“Perbanyaklah sujud kepada Allah, karena tidaklah kamu sujud sekali saja kecuali Allah akan mengangkat derajatmu satu tingkat dan menghapus satu dosa.”
(HR. Muslim no. 488)
Dari hadis ini, kita bisa hitung sendiri: dalam satu rakaat, ada dua sujud. Lima waktu sholat berarti minimal 34 sujud sehari — itu artinya 34 peluang pembersih dosa dan pengangkat derajat, setiap hari.
Karena itu para salaf terdahulu sering memperlama sujudnya, tidak tergesa, dan memanfaatkannya untuk bermunajat — baik doa syukur, permohonan ampun, maupun harapan-harapan dunia dan akhirat.
Sujud: Identitas Hamba yang Tunduk
Al-Qur’an menyebut wajah orang beriman memiliki cahaya bekas sujud, bukan karena bekas fisik, tapi ketundukan yang terekam dalam akhlak dan kesehariannya:
“Tanda mereka tampak di wajahnya karena bekas sujud.”
(QS. Al-Fath: 29)
Orang yang terbiasa sujud dengan ikhlas dan tuma’ninah akan membawa ketenangan dalam hidupnya. Ia lebih mudah sabar, lebih pemaaf, dan lebih rendah hati — karena hatinya terlatih untuk menunduk kepada Allah dalam keadaan apapun.
Sampai di sini, kita sudah membahas makna, hukum, tata cara, bacaan, sampai adab sujud dan rukuk. Tapi bagaimana menjadikan semua itu bagian dari rutinitas harian yang bermakna?
Kesimpulan
Rukuk dan sujud—baik dari sisi gerakan, bacaan, maupun adab—sebenarnya bukan sesuatu yang sulit untuk dipraktikkan. Yang terpenting adalah memprioritaskan hal-hal yang **rukun dan wajib**, seperti posisi tubuh dan tuma’ninah. Setelah itu barulah memperindah sholat dengan amalan **sunnah**, termasuk bacaan rukuk dan sujud.
Memahami teori memang penting, namun yang lebih utama adalah belajar langsung kepada kiai, guru, atau ustadz yang berkompeten agar sholat kita sesuai tuntunan. Tidak ada kata terlambat untuk memperbaiki kualitas sholat. Bahkan Nabi ﷺ sendiri membimbing orang yang “belum sempurna sholatnya” dengan penuh kesabaran—bukan dengan menghakimi. Semoga kita termasuk orang yang terus memperbaiki ibadah dan menjaga kekhusyukan dalam setiap rakaat.
Sholat yang baik tidak membuat kita merasa paling suci, tapi membuat kita lebih tahu diri. Mulai dari rukuk dan sujud yang benar — pelan-pelan, tapi pasti.